128 天

今天我也不知道干了什么，所以干脆就不记录今天的事情了。睡前看了一本早有耳闻的书，《正念的奇迹》，这本书我的印象里，好像是在我一直睡不着觉失眠的时候，点开b站听的一本书，没想到这本书也被樊登推荐了，所以我也来看看。

所谓正念，就是时刻觉察着自己在做什么。比如说在吃饭，你就明白自己在吃饭，你就将注意力完全的放在吃饭这件事上，观照自己的内心，观照自己的行为。或者是静坐呼吸，一呼一吸间你都保持着觉察。这就是正念的奇迹。

书中说“法无自性“，一切的事物都没有他自己的本性，就像一个桌子。现在他是要做桌子，但可能若干年以后，它是一个木材，或者是土壤，或者是土壤上的植物。而人和人身边的所有事物都是这样，都是“空“的。而唯一实在的可以关注的就是自己内心时刻升起的念头，觉察他。

文中有一个关键词叫做分别心。而分别心就是造成我们一切痛苦的来源。就像明天我想去打球，但是明天下午我需要给别人补课，我可能就会认为，是他占用了我本来应该去玩的时间。而一旦我心里的念头，将时间分成了他的时间，我的时间，焦虑的情绪就出现了，而这样焦虑的情绪没有一点好处。所以正念就是告诉我们，这一切都是我们的生活，一切的时间都是时间，而我们能做的应该是，观照所有的事情，觉察自己当下的情绪。

一行禅师提到了一个非常难的境界，就是全然的觉知。比如说洗碗，我就要感受到这个碗在变得光滑，污渍在慢慢的消失，我的内心应该完全的关注在洗碗这个事情本身，而并非之后要做的事情。往往洗碗变成了一件令人烦心的事情，我们总想着赶紧做完，然后去做别的事情，这一切也是因为我们的分别心。

所以《正念的奇迹》带给我们最简单的办法就是无论遇到任何问题，都要将自己的身心收敛到体内，让自己知道此刻的状态，意识到自己的行为和动态。

所以有人说，最大的痛苦，就是你认为自己不该有痛苦的痛苦。因为人们并没有认识到痛苦或者快乐都是自己的人生的一部分，是因为分别心导致了痛苦。

所以正念与王阳明的心学也非常的相似，他们都是反观内心，保持觉知。所以在我最开始看《认知觉醒》的时候，里面也提到一个概念，叫做元认知。这也是要求我们要认识到自己在做什么。西方心理学将“我“定义成“我的观察者“。所以我们是可以时刻觉察自己的行为的，是大多数人都忘记了，将那个观察者抛之脑后。

有一句话我也觉得非常的受用，“至道无难，惟嫌拣择”，意思也就是说得到知道没有什么难处，就是不要挑挑拣拣。这真的是完完全全的是对我说的话，我甚至在选择看什么书，听什么书的时候都要挑三拣四，嫌这嫌那的。这也是分别心导致的。

所以人们常说，不要做情绪的奴隶，而正念就是掌控身体情绪主动权的最好方式，这就是正念的奇迹。